VII.- L@s más pequeñ@s 6.
6.- La Resistencia.
...
Marzo del 2013.
NOTA: Los
siguientes fragmentos hablan de la resistencia zap… ¡un momento!… ¡¿hay una
Fuerza Aérea Zapatista?! ¡¿el sistema de salud zapatista es superior al del mal
gobierno?! Durante estos casi 20 años, las comunidades zapatistas han resistido,
con ingenio, creatividad e inteligencia propias, todas las variables
contrainsurgentes. La llamada “Cruzada contra el Hambre”, de l@s capataces
priistas en turno, no hace sino reeditar la falacia de que lo que los indígenas
demandan son limosnas, y no Democracia, Libertad y Justicia. Esta campaña
contrainsurgente no llega sola, la acompañan la mediática (la misma que en la
Venezuela de hoy reitera su vocación golpista contra un pueblo que sabrá sacar
fuerza de su dolor), la complicidad de la clase política en su conjunto (en lo
que debería llamarse “Pacto contra México”) y, claro, una nueva escalada militar
y policíaca: en territorios zapatistas se envalentonan los grupos paramilitares
(con la venia del gobierno estatal), las tropas federales arrecian sus
patrullajes provocadores “para localizar a la dirección zapatista”, las agencias
de “inteligencia” se reactivan, y el sistema de justicia reedita su ridiculez
(que rima con Cassez) al negarle al profesor Alberto Pathistán Gómez la
libertad, y así condenarlo por ser indígena en el México del siglo XXI. Pero el
profesor resiste, y ni hablar de las comunidades indígenas
zapatistas…
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Buenos días compañeros, buenas días compañeras. Mi
nombre es Ana, de la Junta de Buen Gobierno actual, de la cuarta generación
2011-2014, del Caracol I de La Realidad. Voy a hablarles un poco de la
resistencia ideológica, el subtema lo traemos entre dos, yo y el compañero. Voy
a hablarles de la ideología del mal gobierno. El mal gobierno utiliza todos los
medios de comunicación para controlar y desinformar al pueblo, por ejemplo la
televisión, radio, telenovelas, celulares, periódicos, revistas y hasta el
deporte. Con la televisión y la radio mete muchos comerciales para distraer a la
gente, las telenovelas para enviciar a la gente y crea que lo que pasa en la
tele nos va a suceder a nosotras. En la educación el sistema del mal gobierno,
ideológicamente, los que no son zapatistas los maneja para que sus hijos estén
en la escuela bien uniformados todos los días, sin importar si sabe leer o
escribir, sólo para aparentar o para que se vean bien. También les facilita
becas para que tengan estudio pero al final de cuenta el único que se beneficia
son las empresas que venden todos los útiles o esos uniformes. ¿Cómo resistimos
todos esos males de la ideología del gobierno en nuestro Caracol? Nuestra arma
principal es la educación autónoma. Allá en nuestro Caracol a los promotores se
les enseña historias verdaderas relacionadas con el pueblo para que sean
transmitidas a los niños y a las niñas, dándose a conocer también nuestras
demandas. Se empezó también a dar pláticas políticas a nuestros jóvenes para que
estén despiertos y no tan fácil caigan en la ideología del gobierno. Se están
dando también pláticas al pueblo sobre las trece demandas, de parte de los
locales de cada pueblo. Esto es lo poco que puedo explicarles y va a quedar con
ustedes el compañero.
(…)
-*-
(…)
Está también lo de
los programas, de los proyectos de gobierno. El gobierno empieza a meter
proyectos como para que los hermanos reciban de esos proyectos y crean que eso
es bueno y para que ellos empiecen a recibir de eso y se olviden de sus
trabajos. Para que los hermanos ya no dependan de ellos mismos sino dependan del
mal gobierno.
¿Qué hacemos nosotros para resistir esas cosas? Empezamos a
organizarnos para hacer trabajos colectivos, como ya lo dijeron algunos compas
que hacemos trabajos colectivos desde el pueblo, la región, en los municipios y
hasta en la zona. Esos trabajos los hacemos para satisfacer nuestras necesidades
de distintos tipos de trabajos y es como resistimos para no caer en los
proyectos del mal gobierno y que hagamos nuestros propios trabajos para depender
de nosotros mismos y no del mal gobierno.
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Allá hay un hospital
grandote en una comunidad que se llama Guadalupe Tepeyac y ahorita está
construyendo muy cercano, a media hora de camino, una hora, que es en el centro
de La Realidad, otro hospital que es infantil. ¿Pero qué pasa, qué hemos visto
en ese hospital que está funcionando en Guadalupe Tepeyac? A pesar de que tiene
todo su equipamiento el gobierno llegan gentes de diferentes comunidades, de
diferentes municipios, ¿y qué pasa? Resulta que necesitan hacer un estudio de
ultrasonido, por ejemplo, o un análisis de laboratorio, entonces como los
doctores ahí saben, saben porque está muy cercano también el hospital que
tenemos, el Hospital-Escuela “Los Sin Rostro de San Pedro“, que está cercano a
otra comunidad, entonces saben que ellos no lo pueden hacer ese estudio en ese
hospital de gobierno porque no tienen el personal capacitado ahí, está la
máquina pero no hay un personal, entonces lo que hacen ellos es dar la consulta
y los envía al hospital de nosotros, al hospital-escuela zapatista. Se van a
hacer ese estudio –hasta qué nivel estamos llegando, compañeros–, se van a hacer
el estudio y claro, también hay reglamentos en ese hospital para cobrar una
cuota a quien fuera, y le hacen el estudio.
Entonces la gente se va dando
cuenta, se va admirando, que en un hospital oficial no hay lo que muchos
esperan, la solución de su problema, entonces acuden a nuestro hospital, aunque
sencillo como decimos pero ahí es donde les dicen qué problemas tenemos cuando
sale ya el estudio de ultrasonido, y así en el caso de laboratorio. Ahí está el
hospital de Guadalupe pero hay un laboratorista, entonces hay muchas cosas que
ese laboratorista no puede hacer los estudios y lo mandan a nuestro
hospital-escuela. Ahí tenemos un compañero que está capacitado y ya capacitó a
varios compañeros más, entonces él hace diferentes estudios. Pero no sólo, la
ventaja que tiene él que no lo tiene el otro, el del hospital oficial, que ése
sólo hace estudio y punto, y lo manda con otro doctor para que le den un
tratamiento; entonces lo que hace este compañero del hospital cuando le llega
gente que es enviado de los médicos del hospital de Guadalupe es que le hace el
estudio, al mismo tiempo le da la receta, el tratamiento de su enfermedad,
porque él ha tenido mucho conocimiento en esa área de
laboratorio.
-*-
(…)
Para completar un poco lo que es de la
ciudad rural [levantada, con el aplauso mediático, por el gobierno de
"izquierda" del corrupto Juan Sabines Guerrero], al principio hubo
construcciones de casas. Según lo que nos cuentan los compañeros es que las
construcciones, o sea los materiales que hicieron de la construcción, son esos
triplay, ésos bien delgaditos, no como las tablas que tenemos acá. Actualmente
las construcciones están infladas como los globos, cuando hay vientos fuertes y
cuando es época de calor y de la lluvia pues todos los materiales que están
construidas las casas actualmente ya están desechos. Es lo que hay. Entonces en
unas comunidades allí en ese municipio fueron a vivir unos días las familias,
estuvieron y según las comunicaciones en los medios hay una cocina que se
construyó con la medida de 3×3, bien chiquito, y un cuartito, una sala al
ladito. Pero no se puede hacer nada ahí porque si hacían su fogón ahí, ¿cómo se
va a poder hacer fogón o su fuego ahí? No se pudo.
Actualmente no está
funcionando, fueron unos días las familias, pero lo que sabemos es que tuvieron
que retornarse a su comunidad. Algunas familias están todavía ahí pero de muy
malas condiciones. Según dicen que ahí en un cerrito, arribita donde están las
construcciones, hicieron tanques de agua pero no están funcionando, compañeros,
no están funcionando. Dicen que hay un banco ahí para invertir dinero, no sé si
es banco mundial, estatal, municipal, no sé, pero no está funcionando. Son puros
cascarones ahí ya desechos. No es como dicen ‘ciudad rural’, que muy bonito el
nombre pero realmente pues no hay nada. Por eso así como decían los compañeros,
¿por qué creemos en eso que hay proyectos y otras cositas? Son puras
mentiras.
(…)
Así como decían los compañeros, es parte de la
guerra del enemigo, por eso si algunos compañeros de esta zona se han dejado de
convencer con esas ideas es porque hasta ahí llegaron, no es porque ya van a
tener una vida más digna. En muchos lados los que salen de la organización o los
que están en los partidos, pero han tenido una mejor vida los compañeros bases
de apoyo. La ciudad rural pues de plano son puras mentiras lo que han dicho y lo
que están haciendo allá.
Para dar de entender la manipulación ideológica
que hace el mal gobierno en el Santiago El Pinar, a las mujeres les prometieron
que van a darle granjas ponedoras, de gallina. Entonces ya ven que las granjas
ponedoras es con alimentación, cuando les dieron eso les dieron muchas gallinas
para que caga huevos, entonces muy hermoso al principio porque sí empezó a poner
muchos huevos las gallinas, pero el gobierno no le buscó el mercado donde se va
a vender. Pusieron muchos huevos las gallinas y ahora qué hacemos. No pueden
hacer la competencia con las grandes abarrotes donde se vende los huevos.
Entonces nos cuentan los hermanos que lo que hicieron es que entonces vamos a
repartirnos, se repartieron pero ya el gobierno no dio más alimentación a las
gallinas, las gallinas se empezaron a hacer pálidas, se empezaron a dejar de
poner huevos. Y entonces las mujeres dicen ‘¿entonces qué hacemos? Tenemos que
cooperar. ¿Pero cómo voy a cooperar si los huevos ya lo comí?, ¿dónde voy a
encontrar dinero?’. Ahí se murieron las gallinas, no dio resultado lo que dice
el mal gobierno. Es nada más para que lleguen ahí los camarógrafos que filman
que sí entregaron, está muy bonito y no sé qué cosa. Pero eso nada más es de un
mes, dos meses, a los tres meses se acabó.
Así entre otras cosas más está
el problema, como está diciendo el compa, que las casas no sirven porque se
inflan, es como dice, como sapo. Las mujeres están acostumbradas a hacer su
tortilla, ya sea con fogón o con fuego en el piso pero es piso de tierra, en ese
caso es piso de madera, triplay, no se puede hacer fuego ahí. Entonces el
cilindro que le dieron pues el que no sabe manejar cilindro de gas no dura ni un
mes, entonces ahí están botados los cilindros, hay estufa y no sirve para nada.
Luego ya ven que la vida de campesinos, indígenas, es que atrasito de tu casa
está verdurita, está caña, piña, plátano, lo que haya, como es nuestro modo de
vida, pero ahí no hay, simplemente la casa y punto. No saben qué hacer pero ya
quedaron retirado su terreno donde vive, entonces tienen que ir a trabajar ahí
pero es gasto otra vez para ir y venir.
La política del mal gobierno es
acabar la vida común, la vida comunitaria, es que dejes tu terreno o que lo
vendas, ahora sí si lo vendes te chingaste. Es una política de injusticia, es de
crear más miseria. Todas las millonadas que reciben por parte de la ONU, que es
la Organización de Naciones Unidas, el mal gobierno, tanto la estatal, municipal
y federal, les quedan ellos para organizar a los que provocan los problemas en
las comunidades, sobre todo a nosotros que somos bases de apoyo.
Es la
continuación de la política, lo que se hablaba mucho, ahorita ya no quieren que
se hable, ya no lo dicen en los medios, lo que es el Plan Puebla-Panamá. Ahora
tienen otro nombre de lo que están diciendo porque se atacó mucho sobre el Plan
Puebla-Panamá, pero es la misma, sólo cambiaron de nombre para seguir
individualizando a las comunidades, para acabar lo común que pueda quedar
todavía.
(…)
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-*-
Es más o menos así que
se está haciendo en los trabajos en la resistencia, porque estamos hablando de
la resistencia. Y en esos trabajos a veces de los compañeros que trabajaron en
milpa o en cafetal, o ya sea si tiene su ganado, a veces ahí si lo vende su
animal le queda un poco de recurso económico y como el mal gobierno nos está
atacando con sus proyectos de pisos firmes, de vivienda, de mejoramiento de
vivienda, otras cosas que reciben esos hermanos priistas, partidistas en otras
comunidades.
Pero resulta que ellos ya están acostumbrado mucho ya con el
dinero, como que su mirada ya está más con el gobierno, que venga más dinero y
en esos proyectos que reciben, como explicaron algunos compañeros de Garrucha,
así está pasando también en el Caracol de Morelia. A veces esos hermanos venden
la lámina y es un proyecto de gobierno, el gobierno piensa que lo está mejorando
su partido pero está saliendo al revés, el fruto de su trabajo de los compañeros
que estamos en resistencia pues ahí llegan a vender esos
partidistas.
Digamos un ejemplo en una hoja de lámina pues a lo mejor en
la ferretería está en 180 pesos, pero llegan a vender hasta en 100 pesos, 80
pesos; y reciben bloc para la construcción, puede ser que en las ferreterías
está a 5, 6 o 7 pesos, pero ellos llegan a vender hasta 3 pesos, 2 pesos. Y los
compañeros, nosotros, como estamos en la resistencia no estamos acostumbrados de
gastar el fruto de nuestro trabajo, son ellos los que compran y puede ser que a
lo mejor algún día ustedes lo van a ver en algunos nuevos centros de población
que la lámina es de color, pero realmente salió en el trabajo de los compañeros.
Es así lo que está pasando también allá.
Pero también se dieron cuenta el
gobierno dónde se está yendo su proyecto. No se está beneficiando a los
partidistas, a los priistas, sino que está aprovechando los zapatistas, es ahí
donde manda sus construcciones de vivienda, pero ya no sólo entregan el material
sino que ya va el albañil. Llegando el material ya está el albañil porque ya se
dio cuenta que sí se está mejorando su casa los zapatistas, es por eso que lo va
cambiando, es muchas formas que lo está usando los malos gobiernos que han
pasado desde el 94 y hasta acá.
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Bueno compas, de nuevo otra
vez a explicar lo que es la resistencia militar, por ejemplo lo que explicó ya
la compañera. Yo me toca explicar lo que pasó en 1999 en el ejido Amador
Hernández, municipio General Emiliano Zapata.
En ese tiempo un día 11 de
agosto llegó los militares y compañeras y compañeros resistimos lo que fue esa
entrada de los militares. Como ellos querían tomar lo que es la comunidad, en un
salón de baile llegaron los militares y lo que hicieron las compañeras es
enfrentarlos; los sacaron de esa comunidad y ponerlo en un lugar fuera de la
comunidad. Pero siguió, se hizo un plantón. Ahí participó todo lo que es la
zona, lo que es del Caracol La Realidad. En esa resistencia también llegaron los
de la sociedad civil y toda esa resistencia se aguantó porque era tiempo de
chaquiste, tiempo de lodo, como este tiempo de lluvia. Todo eso no caímos en sus
provocaciones, no nos enfrentamos militarmente sino que pacíficamente llegamos
frente de ellos.
Lo que se organizaba en ese plantón se hacían bailes,
bailábamos enfrente de los militares. Y se hacían cultos religiosos, se hacían
programas de eventos de los compas, de repente les dábamos la plática política
de la lucha.
¿Qué hicieron los militares? Empezaron como que los
convencíamos porque estábamos de frente a frente con ellos, entonces lo que hizo
los mandos militares del ejército fue poner unas bocinas para que ya no
escucharan nuestras palabras y los retiró otro poco más.
¿Qué pasó ahí?
Es de que los compañeros se volvió a inventar, creo que habían escuchado los
avioncitos de papel, escribiendo por qué está el plantón y les aventábamos así a
los militares y lo pepenaban los militares. Es cuando se hizo la primera fuerza
aérea del Ejército Zapatista en Amador Hernández, pero son de puro
papel.
(…)
Todo eso, compas, pasó en esa resistencia militar y
como nos hacíamos los empujones con los militares, compañeros y compañeras
enfrente y los militares de dos filas, y había un compa que… un chaparrito el
compa, como los militares nos empujaban con sus escudos y tenían esos toletes
que les dicen, nos empujaban y el compa pues le pisoteaba el pie al miliar y le
pisoteaban también. Como estaba otro soldado más grandote ahí como que le dio
curiosidad de reírse, se empezó a reír porque el compa le pisoteaba el pie al
otro, le pisoteaban también. Se empezó a reír el militar y el compa chaparrito
le dice al cabrón soldado “¿de qué te ríes tú chaparrito?”, y está más grande el
soldado y está más chaparrito el compa.
(…)
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Eso es lo
que yo alcancé a ver y estamos viendo. El resultado sí ahí está. No en vano que
comimos tostada para entrarle y la tostada sí da fuerza y da sabiduría. Ahí se
utilizó mucho de lo que es el colectivismo, ¿por qué hablo en esa forma,
compañeros? Me disculpen la palabra, compañeras, ahí aprendemos con muchos de
los compañeros en cada pueblo, de cada municipio, para enfrentar los chingados
soldados que hay dentro de nuestros lugares, que nos llegan a hostigar. Ahí
aprendieron las compañeras a defenderse, no sé, con garrotazos los tienen que
sacar los soldados, a fuerza, con piedra o con gritaderas y con mentaderas sí lo
hicieron. Así se organizaron las compañeras, yo lo vi y tengo presente que las
compañeras ahí sí se convencieron de enfrentar, ahí se demostraron que sí pueden
las compañeras.
(…)
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Las autoridades también empezaron a
turnar y a recibir nuestros necesidades que vamos presentando en cada pueblo, en
cada región y en cada centro, en el municipio. Así fuimos trabajando poco a
poco, avanzando. Ya cuando está formado empezamos a crear, a iniciar el trabajo
de salud y educación, entonces como dijo la compañera, tenemos ya la clínica en
el municipio, la “Compañera María Luisa” [nombre de lucha de Dení Prieto Stock,
caída en combate el 14 de febrero de 1974 en Nepantla, Estado de México, México]
y en el ejido San Jerónimo Tulijá se llama “Compañera Murcia-Elisa Irina Sáenz
Garza”, una compañera que luchó, que murió en el combate allá en el rancho El
Chilar [en la Selva Lacandona, Chiapas, México, en febrero de 1974], ahí cerca
donde estamos, es nuestra colindancia ahí donde ellos murieron, ése llevó el
nombre de la clínica.
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Dení Prieto Stock
Elisa
Irina Sáenz Garza “Murcia”
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(Continuará…)
Doy
fe.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante
Insurgente Marcos.
México, Marzo del 2013.